题注：因较为认同“癸酉本”对《红楼梦》的剧情解读，八十回后的情节走向参考“癸酉本”。

红楼梦讲了什么

《红楼梦》讲的什么一直存在争议。考据派认为讲的是清朝江南曹家的兴衰，索隐派则认为《红楼梦》是悼明之作。近代考据派占据主流话语权，作者是曹雪芹的说法也源于考据派。近年来，特别是自“癸酉本”问世后，索隐派在民间渐有抬头之势。考据派与索隐派之争，此处不再展开详述。

《红楼梦》是古代文人凭借高超文学造诣创作的一部“谜语书”。作者运用拆字、谐音、隐喻、象征、对比、对仗等多种手法，隐藏并暗示故事线索与人物命运。因此，解谜本身便成为阅读此书的一大乐趣。开篇即以“假语存，真事隐”及“风月宝鉴”提醒读者：须看文字背面。神瑛侍者和将诛仙草的故事，是告诉我们贾宝玉和林黛玉才是真正的主角。书中更以判词形式早早预示主要人物的命运——这种写法在古今中外文学作品中几乎绝无仅有。或许作者深知某些内容即便写出也难以流传，故处处埋设伏笔，甚至从开篇起就布下密码，使后文难以被随意篡改或伪造。红楼梦讲的是因果循环，家族的兴衰轮回，王朝的更替轮回。

红楼梦众生相

贾母

贾母是作者在书中的代言人与情感投射，许多作者的观点与态度皆借贾母之口表达。《红楼梦》开篇即对才子佳人故事的俗套加以批评，后又借贾母之口重申一次，实为暗示贾母的代言人身份。

书中贾母对宝玉和林黛玉的偏爱，对薛宝钗的疏远，代表了作者的态度。

前八十回所写的最后一个中秋，虽是佳节，却弥漫着难以言说的落寞。贾母作为清醒者，承受着清醒者的痛苦：大厦将倾，自己已无力回天。小辈们不识愁滋味，甚至浑然不觉风雨将至。晚宴上，贾母久久不愿散席——这或许已是她生命中最后的团圆时光。虽有万般不舍，却也无可奈何。未来的风雨，只能由小辈们独自面对。站在作者的角度，社稷已亡，纵使心中百感交集，亦不能明言，唯余无尽悲凉。“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”

王熙凤

如果说贾母是作者的代言人，王熙凤则是贾府中不可或缺的执行者。她是贾母的工具人，努力维持着贾府表面的风光，替贾母干了贾母不方便干的脏活，维护了贾母的体面。王熙凤精明强干、口齿伶俐、手段狠辣，八十回后期又表现了她脆弱和无奈的一面。作者对王熙凤这个角色的塑造并不是简单的好坏，但整体还是偏正面的。

很多人接受不了癸酉本的王熙凤还魂报仇。《红楼梦》讲的王朝更替，因果轮回，但总体基调还是劝善。癸酉本中坏人多没有好报，王熙凤下界报仇其实是这理念的极端表现。善恶终有报，恶人没有人收也有天收。情节虽有些突兀却也不是不可理解。再者，《水浒传》中也有张顺还魂报仇的情节。

贾宝玉&林黛玉

作为书中的主角，作者无疑对他们有所偏爱。二人聪慧而貌美，却并不完美。他们始终无法超脱儿女情长，面对时代洪流，显得格外无力。尤其是贾宝玉，自始至终近乎一名旁观者。

贾宝玉

神瑛侍者下界历劫。剧本已经写好，贾宝玉只是体验者和旁观者不能也不会有太多主观能动性。王夫人逼死金钏儿，晴雯被赶，贾宝玉没有做任何实质性的努力。有观点认为贾宝玉隐喻玉玺。对于玉玺，众人相争实则身不由己，自己什么也做不了。

林黛玉

聪慧、漂亮、心地善良，却也孤傲、刻薄小性、内心敏感。黛玉惹人怜爱却又拒人千里。现实中这样的人就如一只刺猬，只要靠近就会受伤。伤痛他人的同时也伤了自己。

薛宝钗

虽也有可爱之处，但在字里行间明显可以感觉到作者并不喜欢这个角色。文中的傅秋芳虽有才情却拖成了23岁的大龄剩女，很难说不是在影射薛宝钗。

螃蟹宴席间贾母提到王熙凤虽爱说笑礼数却周全，很难不让人联想到贾母是否对螃蟹宴不满。“我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头”，表面上夸薛宝钗，实际是明确说林黛玉是自家人，薛宝钗不是。后面带刘姥姥游贾府的时候更是说到“螃蟹不是好东西”。薛宝钗借史湘云的名头请客，却安排自己和贾母一桌，让史湘云这个名义上的主人坐边桌，就别怪贾母不乐意了。

刘姥姥算出螃蟹宴要花20两银子。20两对刘姥姥来说很多，但对于贾家这个层次则上不了台面。这里更多的是表现薛家的小家子气。

菊花诗，表面是给史湘云当参谋协助出题，实则是为了提前拿到考题。“考试时”更是急不可耐的当着所有人的面抢下了自己心仪的题目毫不客气。

滴翠亭嫁祸黛玉更是洗不清的污点。可能滴翠亭事件中薛宝钗并不是有心要嫁祸林黛玉，但这种下意识的举动恰恰说明薛宝钗是那种为了自己利益可以随时牺牲他人的人。

尤三姐/尤二姐

尤二姐性格温婉顺从，一心想要找个可依附的男人。尤三姐看似泼辣豪放的性格只是自己的保护色，内心传统专一。最终两人都红颜薄命。没有靠山的弱女子在乱世中似乎没有出路。

史湘云

直爽率真，惹人怜爱。后期贾母没有前期喜欢湘云，几乎没有互动。诗社时贾宝玉求了很久才去接。贾母喜欢聪明的孩子，长大后的湘云太憨，被卖薛宝钗了还给替人数钱。螃蟹宴上和贾母没有明显的互动，不过从贾母和薛宝钗的互动上看，贾母对史湘云还是有心维护只是怒其不争。

四大名著中，其余三部多少都掺杂了作者的“私货”。透过文字揣摩作者真正想表达的东西，是阅读的乐趣之一。《三国演义》则是一部正统的英雄史诗，写的是英雄的崛起和落幕。对我而言，读《三国》的魅力在于对比小说与历史的差别，看真实历史人物面对机遇和困局时的抉择。

《三国演义》作为历史小说，为了通俗性和故事性将人物进行了脸谱化处理。原本复杂的权力博弈和利益权衡被简化成了忠奸仁义。小说在神化部分人物的同时，又不可避免地将部分人物进行了降智。对于真实的历史而言，人远比小说里复杂。东汉末年，群雄逐鹿；面对时代的洪流，有的是英雄的荣光与无奈。

《三国演义》故事性最强的部分主要集中在中期。前期的群雄逐鹿主要是交代故事背景和人物；后期英雄的落幕，本身就缺乏爽点。

三国故事重点放在刘备身上，一方面是宣扬汉室正统的需要，另一方面刘备也最具故事性。故事中的刘备起势初期几乎一无所有，唯一的依仗只有皇室宗亲的名号以及仁义的声誉。刘备有着极强的韧性，在乱世的夹缝中艰难求生又不忘初心。可以说，刘备是作者以及很多人理想主义的化身。历史上的刘备作为一代枭雄，肯定要复杂得多，只是作者为了故事性进行了取舍。

刘备驻徐州时出于战略考量和吕布达成战略结盟，关张二人对此多有微词。从这点看，关张二人毫无战略素养。

陈琳讨伐曹操的檄文让我印象深刻。这篇檄文好到让我这么一个对文字并不敏感的人也可以体会到文字之美。

火烧赤壁这场战役非常重要，它奠定了三国分立的局面。作者花费了大量的笔墨将这场战役写得精彩纷呈。不过从实战的角度看，故事里火烧赤壁的计策太过复杂，这么复杂的计策任何一个意外就会失败。故事里的计策用到现实中大概率是要翻车的。

赤壁之战后，刘备总算有了自己的地盘，不过为了后续的发展，刘备必须拿下益州。但不管怎么操作，抢占益州都于理不合。刘备为了保全声誉没有速战。这虽在一定程度上让场面好看了一些，不过也浪费了本就不多的窗口期。或许失荆州和没有速战也有一定的关系。事后回看，很难说刘备的选择是对是错。

荆州太平太久了，关羽有些闲不住，外加看到汉中战事不断，自己也想立功。刘备给关羽“假节钺”，是想让关羽试探东吴的动向，只是没想到高估了关羽的战略眼光。荆州是刘备的命脉，对东吴也是。东吴没有强取荆州不是畏惧蜀国，只是在等待一个合适的时机。关羽北伐襄阳对东吴毫无防备，以致荆州归吴，自己也兵败身死。

刘封因为没有及时支援关羽被刘备所杀。其实以当时的情况，即使刘封出兵也无力回天。未能支援关羽只是刘封被杀的借口。刘封作为刘备的义子，在刘备有了刘禅后，悲剧就早已注定。刘备自知年事已高，他必须及早处理刘封，为自己亲生孩子继位扫清障碍。

故事里刘备因关羽被杀而伐吴。实际上，刘备在关羽被杀一年多后才出兵伐吴。相比兄弟义气、替关羽报仇，刘备伐吴更多的是战略考量。丢荆州就丢了未来，不得不战。此时恰逢曹丕称帝，人心未定，魏国主要精力都放在安内上，暂时不用担心魏国的骚扰。这个战略窗口期极其难得，也极其短暂。

小说中刘备伐吴的早期优势非常大，真实情况并非如此。吴国虽求和，但多为忌惮魏国，并没有提出归还荆州等实质性条件。蜀国的优势都在吴国的可控范围内。为了让历史线收束，刘备不得不轻敌自大，以至兵败，之后彻底放弃荆州。

孟获这个章节写得像是《西游记》打怪，和整体风格不搭。孟获不是蛮人老大，也无七擒七纵。历史上孟获就是个带路党外加傀儡，也只放了一次。如果真放了这么多次，诸葛亮底下的人早反了。

诸葛亮北伐是明知不可为而为之，用进攻来做防守。相比军事方面的考量，北伐更是为了凝聚人心。刘备得益州存在争议，如果没有统一目标，内部先乱。从战略方面看，如果北伐大获全胜，吴国必反。况且北伐道路险阻，即使胜了也只是多了一块孤地，难以防守。诸葛亮没有用魏延的子午谷奇谋，也是因为知道这个方案不但高风险，即使成功了也难守胜果。蜀国要一统天下注定无解。

蜀国没了诸葛亮后，再无人能平衡各方势力。以魏延的死为开局，内部矛盾以最惨烈的方式集中爆发。从此文官治国。北伐是为了凝聚人心的权宜之策，蜀国本就最弱，转向蜗居可以说是必然。

姜维得以在内乱中安稳落地，并在后来进行了多次北伐，得益于他是降将。姜维缺乏威信，没人把他当一回事，也获取不到太多资源。如果姜维真有威信，早被反对派办了。三国末期大局已定，凉州早属魏国，百姓也已经认可魏国了。打着兴复汉室的口号伐魏，似乎有些无力。伐魏从蜀国的存在意义变成了姜维的个人意义。

姜维在刘禅投降后，依旧对复国抱有幻想，最终以身殉国。不过姜维即便投降，亦难以善终。伐蜀的功臣钟会、邓艾也未能活着回朝。蜀地天险，若有强势武将盘踞，必成大患。魏主绝不会容许大将久居蜀地，因此无论姜维还是钟会、邓艾，都注定难逃一死。

“乐不思蜀”常被用来表明刘禅的“傻”和昏庸无能，称其为“扶不起的阿斗”。但事实上，“乐不思蜀”恰恰体现了刘禅作为亡国之君的自觉，也正因如此，他得以善终。相比之下，南唐后主李煜因一句“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”而招致杀身之祸。

通俗演义中的水浒常被描述成官逼民反的英雄叙事，然而水浒传原文并不是简单的英雄传奇，水浒写的是社会次序崩溃前的众生相。

想必水浒传的作者有着作弄读者的恶趣味并将此当成一种荒诞的艺术。作者通过好汉的视角来展示这个世界，让故事有种快意恩仇的爽感。一旦脱离好汉们的主角滤镜就会发现好汉们的很多事情十分龌蹉。为了达到作弄读者的目的，作者一面暗中提醒读者好汉们并不完美，一面又通过各种手段让用户来同情并带入角色。

第一章中洪太尉误放了108魔星，这些魔星沉寂多年后才开始作乱。暗中已经说明108将并不是单纯的英雄，魔星作乱实是世风日下社会动荡妖魔丛生。

为了让读者更好的带入好汉，好汉的道德底线是一步步被突破的。开始鲁智深的打抱不平，林冲的被陷害，杨志的作死，再到武松的私刑，宋江的赚人上山。随着角色的带入，读者开始不自觉的将好汉们的恶行合理化。

很多人不喜欢水浒70回后，金圣叹更是认为70回后的剧情应当全部砍掉。不过在我看来，水浒正是有了招安的剧情才完整。留白固然美好，却不如悲剧来的震撼，也避免了作者意图被曲解（参照红楼梦）。

前70回中宋江在刚流落江湖时就已明确提出了有心招安，面对敌将时也多次以招安作为劝降说辞。从心态上说，宋江是必然会将招安作为自己的追求。从客观条件看，梁山的精英大多出于体制，也是因宋江的招安许诺才暂居梁山。如果宋江安心的做山大王，这些人大概率是不满的。好些的情况是因不满而出走，更坏的情况是梁山内乱，将宋江做投名状送与朝廷。

从实力上看，梁山虽然取得了多次胜利，但此时朝廷并未认真对待，且很多胜利过于依赖梁山的地利。如朝廷认真对待，且采取围困策略，梁山是没有机会的。作为对照，方腊是一个有完整行政体制的政权，从军事实力及制度的完备性上都远高于梁山。方腊都败于朝廷，就更别说因义而聚，依靠“借粮”为生的梁山了。

招安看似梁山的众多选择中的一个，实际上是梁山的唯一出路。面对腐败的朝廷，招安后的惨烈也是必然，只是宋江没得选。对宋江而言，招安也算是求仁得仁。

方腊篇可能缺乏爽点，但少了方腊篇的水浒是不完整的。方腊是梁山的平行宇宙，一个正面写，一个反面写。方腊和梁山一体两面，方腊是剥离滤镜后的梁山。梁山杀人放火的事也不少，只是被英雄叙事淹没了。

水浒对于好汉们的结局写的也是非常好。张顺归神，武松断臂，鲁智深圆寂，宋江毒杀李逵，即符合人物性格也应因果。鲁智深性格火爆，闻潮悟道圆寂，得到内心平静。武松断臂，实则是通过断臂还了杀孽，终得善终。李逵最爱的还是他的公明哥哥，即使被毒杀也绝无怨言，可能唯一的遗憾只是公明哥哥没有让他自己选。

如果说招安是梁山的唯一出路，战方腊是水浒的悲剧美学。破辽则是作者对好汉们最大的温柔。只是在我看来破辽的相关篇章写的太过儿戏。从故事完整性看，招安后抗辽，收回丢失的郡县已经足够体面了。现在破辽则有些过于浪漫和繁复，同整体剧情有很强的割裂感。按我的理解原本中可能有少量的抗辽情节，但断不会是我们现在看到的。现有的很多情节大概率是其他作者后加的。即使将破辽篇全部删除也不会对后续剧情产生任何影响，且破辽后没有任何封赏也是离谱。

可能受时代局限性的影响，水浒中的好汉其实并不是普通百姓，他们只是体制内的失意者。这些失意者因为各种原因聚集在了梁山，并力求回归体制。只是乱世中没有救赎，他们中的大多人未能善终。

宋江，虽然出场稍晚，但毫无疑问是水浒里绝对的主角。

有人觉得宋江被这么多人仰慕难以理解。宋江似乎武力不行，钱也不会太多，没什么拿的出手的。实际上宋江是好汉中少有的有脑子的。宋江除了钱外更重要的是能在好汉落难后帮忙出主意，安排去处。宋江是好汉们的及时雨，是周旋于黑白两道的掮客。宋江深谙江湖规则，和底层官场规则。只是宋江的这套知识体系并不适合朝堂，招安后被很快清算。

梁山的好汉们大多抱着“今朝有酒今朝醉”的态度过活。宋江是这群人中少有的具有远见者——他深知梁山泊没有未来。面对誓死抵抗终被朝廷剿灭，与接受招安后被逐步瓦解这两条路，他选择了后者。一条在他看来更为体面的死法。

林冲，少数真正意义上被逼上梁山的好汉。林冲是个身怀一技之长（武力）却胸无大志的普通人。风雪山神庙之所以经典，很大程度上能让普通人产生共情，是退无可退后的情感爆发。

风雪山神庙是林冲的高光，却也将林冲燃尽。林冲表面上很能隐忍，实际上每次隐忍都留下了明显的心理创伤。每次爆发都容易造成无法挽回的后果，非常不可控。林冲杀完王伦，得知妻子死去的那刻起林冲的故事就已经结束。林冲已经失去了人的情感，只有战斗才能让他体会到自己的存在。林冲在火并王伦后就兵器化，少了人的属性。真正的林冲在更早之前就已经死了，死在了风雪山神庙。

利刃本无情，存在的价值只是为人所使。没有人使用的利刃只能逐渐腐朽，对应林冲病逝的结局。

李逵，说好听点是纯真，实则是兽性。李逵一意孤行的要背母上梁山，完全没有考虑大哥甚至母亲的意愿。母亲没有了，李逵的愤怒多于伤心，似乎是丢了玩具的孩子。李逵伤心的不是和母亲的情感联系，是别人有父母自己没有。

误会宋江强抢民女可能不是出于道义。即使宋江明媒正娶，李逵也不会高兴。李逵眼里只有“哥哥”，下意识的认为宋江也只爱李逵，有自己的爱被人分走的愤怒。强抢民女只是李逵的说头。李逵被毒死也并无怨言，可能唯一伤心的是宋江没有让李逵自己喝。

水浒的最后还是回到了忠君叙事，把锅都给谗臣背了。可能是时代局限性，作者找不到解决方案，只能祈求明君。

长久以来对西游记的认知大多来源于86版的西游记。虽年少时也曾读过一些原著，却并未留下太多的印象，只是莫名的记住了一句“山中无甲子，寒尽不知年”。

前段时间在喜马拉雅听了《红楼梦》，发现其实读原著也是一件有趣的事情。影视毕竟是对文学的二次加工，通俗化的同时也丢了很多原著的内核。在听完《红楼梦》后又找来了《西游记》。

闲书西游记

长久以来孙悟空飘忽不定的战力，对唐僧无理由的尊重都让我很是困惑。在听过原著后，发现这些其实并不重要。相比《红楼梦》的“真事隐，假语存”，西游记则更接近于一本单纯的玩书。《西游记》中虽然也参杂了些作者对世间的看法，但成书的目的更多的还是在于有趣。作为一本玩书，故事的趣味性为首要目的，逻辑性相对不太重要。加之西游记本就是众多集体创作故事的缝合，出现逻辑性问题也就更不足为奇了。

作为通俗读物，西游记本身保留很多市井说书人的痕迹。在人来人往的市井中很难保证所有人都从头到尾听完整个故事。因此人物更倾向于符号化，让人即使漏了很多章节也可以将人物对号入座。故事虽有取经的大框架，各个小故事又各自独立，每个故事单独听都不违和。故事里孙悟空自报家门的时候都说的非常详细，回禀唐僧的时候也交代得事无巨细，看似繁复冗长实则是为了照顾未听到前情的听众。

西游记的世界观

小时候朴素的价值观里神佛都是好的，妖怪都是坏的。现在再看，在西游记的世界里，妖怪和神仙其实并无明确的界限。故事里各山的妖怪更接近于占山为王的土匪。所谓的妖怪也是芸芸众生之一。小妖也会见人作揖，也要花钱买酒。普通妖怪都在艰难求生，就如普通人类一般，甚至还不如普通人。

至于神佛，他们也有私心也会滥用私刑。他们掌握了善恶定义的话语权。神仙和坐骑下界是百姓该有此劫。他们是高高在上的老爷，百姓只是贡献香火的工具。

有人说西游记是尊佛抑道，实际上故事里佛和道并没有谁比谁好。道家有要1111个小孩的心肝作为药引的比丘国，佛家更有屠戮全城的狮驼岭。道家有凤仙郡的三年无雨，佛家也有公报私仇的乌鸡国和朱紫国。

按我的理解，佛道只是西游记的背景板，故事里对佛道的态度更多的是戏谑，谈不上肯定或是否定。

取经的目的

对于为何要寻人取经时佛祖说到：

“我观四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神州者，敬天礼地，心爽气平；北俱芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。”

从后文看佛祖对四大部洲的评价是存疑的。黄眉怪故事中真武大帝对南赡部洲的评价同佛祖大不相同“妖魔剪伐，邪鬼潜踪”。灵山脚下慈云寺的和尚修行的一大动力是希望投胎到中华（说唐僧是有道才投胎到中华上国），说明中华在民间有很高的声誉。

唐僧在大唐地界只遇到了几个小妖，倒是越近灵山越是险恶，狮驼岭更是人间炼狱。即使在灵山也遇到了两位尊者索要“人事”，佛祖更是护短说“经不可轻传”。可是既然不可轻传，为什么不在事先说明。

与其说传经是为了度化众生，倒不如说是佛祖为了推广佛教策划的一场大型路演。为了保证路演的成功，佛祖给予了完善的后期保障。除明面上的唐僧四师徒还有五方揭谛、四值功曹、六丁六甲、十八位护教伽蓝在暗中保护。另外许了孙悟空上天庭、下地府、入龙宫、访仙山，诸神皆当协助。关键时刻观音和佛祖也会主动出手。

孙悟空

孙悟空作为《西游记》的第一主角，除武力高强外还极具慧根。取经路上唐僧心生退意的时候都是孙悟空在开导唐僧。

曾困惑于前期天不怕地不怕的孙悟空如何心甘情愿的诚服于“一无是处”的唐僧，在明知取经不过是一场大型路演的情况下为何还会入戏并深陷其中。现在再看，其实孙悟空一直追求的是逍遥和长生，是一个入世的顽童，挡我者死。

菩提祖师曾说：“此乃非常之道：夺天地之造化，侵日月之玄机……虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你；再五百年，阴火焚身；又五百年，赑风刮骨。躲得过，寿与天齐；躲不过，就此绝命。”

简单来说即使本领再强也得每500年遭一劫。被压五行山是孙悟空遇到的第一个天劫，500年后五行山脱困刚好对应上第二次天劫。学艺归来时不知天高地厚，被压500年后知道了后台的重要性，一心入编。孙悟空保的不是唐僧，保的是自己的功名利禄。

唐僧

《西游记》中的唐僧更多的是一个缺乏魅力的用于推动剧情的工具。唐僧小性、护短且经常思乡心生退意。要说对佛有多虔诚也是存疑。每次孙悟空杀人后第一想法是被拿了告官时不要连累到自己。通天河一回中唐僧明确说商人为利，自己为名。

唐僧和孙悟空的关系

唐僧和孙悟空名为师徒，实为同僚。从最后的的分封看，唐僧和孙悟空都成佛了，属于同等地位。

孙悟空和唐僧互相监督，观音是他们共同的直接领导。唐僧心性不坚定时需要孙悟空宽慰。

孙悟空本领强大，为了制衡悟空观音给了唐僧师傅的名头以及紧箍咒。前期唐僧未能摆正自己和孙悟空的位置，动不动念紧箍咒外加撵走孙悟空。真假悟空之后，佛主命观音要唐僧同悟空同去取经，正式确立了唐僧和悟空的同等地位（取经合伙人），之后团队内部矛盾就少了。

收听笔记

西游记前几回的文字非常优美。本以为全书都是如此，后面发现是我想多了。开启取经之路后的章回确实对得起通俗读物的名号。

陈光蕊复活，殷温娇自尽的情节和全书诙谐讽刺的基调非常割裂，不像是原作者的手笔。

唐僧刚出长安就遇到的虎妖。虎妖只吃了随从，然后走了。虎妖也是少数没有背景还可以全身而退的妖怪之一。虎妖可能是神仙安排的演员之一，用来干掉无关人员。

唐僧本就看孙悟空不顺眼，在收了猪八戒后鸟尽弓藏，借白骨精的事把孙悟空赶走。后遇黄袍怪知道缺不了孙悟空，勉强要了孙悟空。

车迟国：太白金星明明自己有法力就是不直接出手，反而让和尚想死都死不了。明晃晃的剧本，就是为了给孙悟空做功绩。最后三个国师挂了，无人求雨，百姓苦。

通天河：“徒弟呀，我当年别了长安，只说西天易走，那知道妖魔阻隔，山水迢遥！”。想来是唐僧真信了佛祖的“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵”。

真假悟空：假悟空来源不重要（如来找的演员），重要的在于隐喻孙悟空的二心以及确立悟空的地位。假悟空也不容易，打了唐僧，还不能打死唐僧。

火焰山：众神仙强抢牛魔王的宝贝，另外还入室杀人（玉面狐狸）。

木仙庵三藏谈诗：树精邀请唐僧谈诗论道，并无心伤害唐僧，最后还是被打杀。明面上是孙悟空说的“恐日后成了大怪，害人不浅也”。实际上是清除异己的强加之罪。拂云叟笑云：“道也者，本安中国，反来求证西方。空费了草鞋，不知寻个甚么？“。

黄眉怪（小雷音寺）：孙悟空请了很多神仙都未能收服黄眉怪。一方面为了体现黄眉怪的本领高强，另一方面也是让各方神仙都有机会出镜，类似现在的品牌联动。

朱紫国：赛太岁虽犯了事，吃了很多人，但被说成是给人渡劫。被降伏了就是劫满，悟空要打神仙也不让。其他没背景的小妖就被白白打死了。

灭法国：唐僧就没想过要弘扬佛法，规劝一下皇帝，一心想着绕路。唐僧的慈悲似乎只在不需要自己付出啥时才有。另外观音明知道灭法国国王要杀和尚也未做什么，等和尚快杀完的时候才将这事留给唐僧做功绩。

隐雾山·南山大王：南山大王知道孙悟空的厉害，本不敢招惹唐僧四众，有个小妖一直在旁鼓动，献计献策。小妖更像是神仙的卧底，生怕唐僧凑不齐81难。

黄狮精开钉耙会出钱买猪买羊，说钱不够也很自然的回来拿钱没有强买，更是怕被人看到宝贝被人前来索取。拿到人后也未曾说要吃了。名为妖精实则是有些贪财的小寨主。最后虽未吃人却被人分食。西游记里的妖怪是比底层民众还要底层的存在。

犀牛精偷吃香油也是收钱办事，可是很多神佛收钱还不办事。犀牛精唯一不该做的就是去招惹唐僧。孙悟空说要留个犀牛角送给佛祖，最后似乎没有送。犀牛角被孙悟空私拿了？这也对应了神仙都怕孙悟空偷宝贝。

寇员外斋僧圆满后遭受了杀身之祸。虽最后还阳，但祸本就因斋僧而起。寇夫人也一心斋僧，但在出事后第一时间诬陷了唐僧。所以信佛是可以保平安还是可以劝人向善。

长久以来孙悟空最求的是长生和自由。西游记最后孙悟空成佛，得到长生却失去了自由（要“上班”，回不了花果山）。孙悟空已完成的从里到外的驯化，物理意义上金箍变成了精神上的金箍。

最近在知乎看到“红学死于癸酉本”的说法，大为震惊，难不成红楼梦的研究有了什么大发现。

红楼梦被推崇为四大名著之首，但我对红楼梦并无太多兴趣，因此也并未读过。对于红楼梦的了解更多的是道听途说。在我看来红楼梦记述的无非是古代贵族的日常生活，主角是哭哭啼啼的林黛玉和脂粉堆里的贾宝玉。

在查找癸酉版红楼梦资料的过程中让我了解了红楼梦的另一面，也让我能有兴趣去看看红楼梦到底写了什么。

从文学的角度看红楼梦堪称一场揭秘游戏。红楼梦用多种手法来隐藏和暗示故事线索及人物命运，其中包括还拆字/谐音/隐喻与象征/对比与对仗等。文中看似记述着各类琐事，事实上各种线索环环相扣，这也是为何红楼梦难续的原因。

对于癸酉版红楼梦，网上的观点比较两极化。不认同的人认为文笔粗鄙，情节雷人。赞同的则认为它对前八十回的伏笔和线索做到了一一对应，情节完整度高。

就个人而言还是比较认可癸酉本结局就是真红楼梦解决的说法。相比传统结局中的家破，癸酉本的国破更配得上名著的格局，也只有悼明才配得上成为禁书。

书的开篇就反复的说到“只写闺房故事，和时事无关”，“世人只爱风月，不爱治世之书”。一面又以甄士隐（真事隐）和贾雨村（假语存）为开篇，另外配以只能看背面的风月宝鉴，生怕别人看不出前面是正话反说。

红楼梦在第五章就以判词的形式写出主要人物以及故事的走向，基本上没有其他小说这么写。从“悼明”的角度看，作者清楚这书不管怎么改结尾也很难过审，于是先做了剧透。

关于没有发布原本，知乎的推测还是比较可信。这书的来路不正（极可能是盗墓）。至于文笔问题，一方面为早期未润色前版本，另年代久远可能损毁严重，加上持有者能力有限无法修复。

最初想看《吴敬琏传》，后来觉得看传记倒不如去看他写的书来的更为直接。或许是因为惰性，前前后后断断续续的花了不少时间才将这书看完。
如果要给这本书一个简单的评价，这是一本非常棒的书。相比大多经济类数据的枯燥，这书难得的“有趣”。
吴敬琏长期担任国家重要职务，中国的很多经济的制定都有所参与，可以说是入世颇深。但在书中作者还是力求客观，尽量少的带入个人的主观情感。
作为一个入世的理想主义者远比一个出世的理想主义者要来的不容易。出世可以把所有问题都抛在脑后图一时口快,“采菊东篱下，悠然见南山”。但入世你需要解决问题，需要平衡各方势力。

期望简单的生活，付出总能得到相应的回报。只是世界本是复杂的，如果单纯的将事情简单化，事后多半要为此付出不小的代价。为了让付出能获取应有的回报，谈判是其中的手段之一。

或许很多人认为日常生活中接触谈判的机会很少，事实上你每天都在面对着各类的谈判，只是你并未察觉而已。公司间的讨价还价是谈判，找公司谈加薪是谈判，买东西的砍价也是谈判，和孩子协商零花钱的多少是谈判，甚至在你尝试说服他人的时候都是谈判。

在以往的生活中有着实在太多失败的“谈判”经历，于是找了本关于谈判的书来瞧瞧。

《优势谈判》，书名就已经透露这强烈的成功学味道，书中无处不在的自夸与“优势谈判”更是将成功学的味道发挥到了极致。抛开对成功学的偏见不谈，这书还是有部分可取之处。

在书本最开始几章中谈到基本的谈判策略。这些基本的谈判策略让我有些大跌眼镜，有些“武功再高，也怕板砖”的感觉。其中大多都是大妈们砍价的常用招数，大妈们在砍价时已经将这些招数发挥的淋漓尽致了。

• 开出高出预期的条件 地摊小贩们的开价总是高的离谱，大妈们的还价则是当仁不让的低。
• 黑脸白脸 如果是两人砍价，常有一个一直在“劝”对方别买。
• 走开 对方不肯降价时，假装走开，等下接着再战。
• ……

书中有几点还不错的地方：

• 应对困境 真正的死胡同是很少的，大多看似死胡同的问题都只是困境而已。在面对困境时可以先避开矛盾，从一些更容易达成共识的问题入手，努力寻求问题的解决方法。如果太过着眼于问题，而无法取得任何进展的话，困境就真的很可能变成死胡同了。
• 别贪小便宜 在对方犯错的时候别以为自己有便宜可以赚，应当尽量提醒对方。不然事后对方“假装”发现了自己的错误要求纠正，那你就有麻烦了。

和非美国人谈判的技巧，这章有些意思，里面提到很多国家的特点。里面谈到“语境”一词，及同样的话放在不同环境中意思的差别。”低语境”标示同一句话在不同环境中表达的意思差别不大，“高语境”则相反。美国是“低语境”国家，中国是“高语境”。在美国文化主导世界文化的今天，中国很多所谓的“西化”其实更多指的是美国文化。

谈判类型：

• 一锤子买卖 地摊上的砍价很多时候就是一锤子买卖。这时候只要能获得最有利自己的结果就可以了。
• 双赢谈判 如果这次交易后还有后续，那最好能获得一个让双方都满意的结果。我们在日常生活中遇到的大多谈判都属于该类型。比如公司和员工谈薪资。公司当然希望用最少的钱招到最好的人。但如果开出的价钱真的太低，就很难保证员工安心工作不跳槽了。不幸的是很多公司似乎并没有意识到这点，等到员工已经铁了心要开溜时才发现问题，这时已经为时已晚了。

古老的帝国在惯性的作用下看似平稳的正常运行。当时的人们应当无法预知，此时的帝国即将走到它的尽头。

《万历十五年》是本有意思的书，回顾历史，看明朝是如何轰然倒下，看当时社会精英们的努力与挣扎，看中国如何一步步走成现在的样子。