通俗演义中的水浒常被描述成官逼民反的英雄叙事，然而水浒传原文并不是简单的英雄传奇，水浒写的是社会次序崩溃前的众生相。

想必水浒传的作者有着作弄读者的恶趣味并将此当成一种荒诞的恶趣味。作者通过好汉的视角来展示这个世界，让故事有种快意恩仇的爽感。一旦脱离好汉们的主角滤镜就会发现好汉们的很多事情十分龌蹉。为了达到作弄读者的目的，作者一面通过暗中提醒读者好汉们并不完美，一面又通过各种手段让用户来同情并带入角色。

第一章中洪太尉误放了108魔星，这些魔星沉寂多年后才开始作乱。暗中已经说明108将并不是单纯的英雄，魔星作乱实是世风日下社会动荡妖魔丛生。

为了让读者更好的带入好汉，好汉的道德底线是一步步被突破的。开始鲁智深的打抱不平，林冲的被陷害，杨志的作死，再到武松的私刑，宋江的赚人上山。随着角色的带入，读者开始不自觉的将好汉们的恶行合理化。

很多人不喜欢水浒70回后，金圣叹更是认为70回后的剧情应当全部砍掉。不过在我看来，水浒正是有了诏安的剧情才完整。留白固然美好，却不如悲剧来的震感，也避免了作者意图被曲解（参照红楼梦）。

前70回中宋江在刚流落江湖时就已明确提出了有心诏安，面对敌将时也多次以诏安作为劝降说辞。从心态上说，宋江是必然会将诏安作为自己的追求。从客观条件看，梁山的精英大多出于体制，也是因宋江的诏安许诺才暂居梁山。如果宋江安心的做山大王，这些人大概率是不满的。好些的情况是因不满而出走，更坏些的情况是梁山内乱，将宋江做投名状送与朝廷。

从实力上看，梁山虽然取得了多次胜利，但此时朝廷并未将梁山认真对待，且很多胜利过于依赖梁山的地利。如朝廷认真对待，且采取围困策略，梁山是没有机会的。作为对照，方腊是一个有完整行政体制的政权，从军事实力及制度的完备性上都远高于梁山。方腊都败于朝廷，就更别说因义而聚，依靠“借粮”为生的梁山了。

诏安看似梁山的众多选择中的一个，实际上是梁山的唯一出路。面对腐败的朝廷，诏安后的惨烈也是必然，只是宋江没得选。对宋江而言，诏安也算是求仁得仁。

方腊篇可能缺乏爽点，但少了方腊篇的水浒是不完整的。方腊是梁山的平行宇宙，一个正面写，一个反面写。方腊和梁山一体两面，方腊是剥离滤镜后的梁山。梁山杀人放火的事也不少，只是被英雄叙事淹没了。

水浒对于好汉们的结局写的也是非常好。张顺归神，武松断臂，鲁智深圆寂，宋江毒杀李逵，即符合人物性格也应因果。鲁智深性格火爆，闻潮悟道圆寂，得到内心平静。武松断臂，实则是通过断臂还了杀孽，终得善终。李逵最爱的还是他的公明哥哥，即使被毒杀也绝无怨言，可能唯一的遗憾只是公明哥哥没有让他自己选。

如果说诏安是梁山的唯一出路，战方腊是水浒的悲剧美学。破辽则是作者对好汉们最大的温柔。只是在我看来破辽相关的篇章写的太过儿戏。从故事完整性看，诏安后抗辽，收回丢失的郡县已经足够体面了。现在破辽则有些过于浪漫和繁复，同整体剧情有很强的割裂感。按我的理解原本中可能有少量的抗辽情节，但断不会是我们现在看到的。现有的很多情节大概率是其他作者后加的。即使将破辽篇全部删除也不会对后续剧情产生任何影响，且破辽后没有任何封赏也是离谱。

可能受时代局限性的影响，水浒中的好汉其实并不是普通百姓，他们只是体制内的失意者。这些失意者因为各种原因聚集在了梁山，并力求回归体制。只是乱世中没有救赎，他们中的大多人未能善终。

宋江，虽然出场稍晚，但毫无疑问是水浒里绝对的主角。

有人觉得宋江被这么多人仰慕难以理解。宋江似乎武力不行，钱也不会太多，没什么拿的出手的。实际上宋江是好汉中少有的有脑子的。宋江除了钱外更重要的是能在好汉落难后帮忙出主意，安排去处。宋江是好汉们的及时雨，是周旋于黑白两道的掮客。宋江深谙江湖规则，和底层官场规则。只是宋江的这套知识体系并不适合朝堂，诏安后被很快清算。

梁山的好汉们大多抱着“今朝有酒今朝醉”的态度过活。宋江是这群人中少有的具有远见者——他深知梁山泊没有未来。面对誓死抵抗终被朝廷剿灭，与接受招安后被逐步瓦解这两条路。他选择了后者，一条在他看来更为体面的死法。

林冲，少数真正意义上被逼上梁山的好汉。林冲是个身怀一技之长（武力）却胸无大志的普通人。风雪山神庙之所以经典，很大程度上能让普通人产生共情，是退无可退后的情感爆发。

风雪山神庙是林冲的高光，却也将林冲燃尽。林冲表面上很能隐忍，实际上每次隐忍都留下了明显的心理创伤。每次爆发都容易造成无法挽回的后果，非常不可控。林冲杀完王伦后在得知妻子死去的那刻起林冲的故事就已经结束。林冲已经失去了人的情感，只有战斗才能让他体会到自己的存在。林冲在火并王伦后就兵器化，少了人的属性。真正的林冲在更早之前就已经死了，死在了风雪山神庙。

利刃本无情，存在的价值只是为人所使。没有人使用的利刃只能逐渐腐朽，对应林冲病逝的结局。

李逵说好听是纯真，难听是兽性。李逵一意孤行的要背母上梁山，完全没有考虑大哥甚至母亲的意愿。母亲没有了，李逵的愤怒多于伤心，似乎是丢了玩具的孩子。李逵伤心的不是和母亲的情感联系，是别人有父母自己没有。

误会宋江强抢民女可能不是出于道义。即使宋江明媒正娶李逵也不高兴。李逵眼里只有“哥哥”，下意思的认为宋江也只爱李逵，有自己的爱被人分走的愤怒。强抢民女只是李逵的说头。李逵被毒死也并无怨言，可能唯一伤心的是宋江没有让李逵自己喝。

水浒的最后还是回到了忠君叙事，把锅都给谗臣背了。可能是时代局限性，作者找不到解决方案，只能祈求明君。

长久以来对西游记的认知大多来源于86版的西游记。虽年少时也曾读过一些原著，却并未留下太多的印象，只是莫名的记住了一句“山中无甲子，寒尽不知年”。

前段时间在喜马拉雅听了《红楼梦》，发现其实读原著也是一件有趣的事情。影视毕竟是对文学的二次加工，通俗化的同时也丢了很多原著的内核。在听完《红楼梦》后又找来了《西游记》。

闲书西游记

长久以来孙悟空飘忽不定的战力，对唐僧无理由的尊重都让我很是困惑。在听过原著后，发现这些其实并不重要。相比《红楼梦》的“真事隐，假语存”，西游记则更接近于一本单纯的玩书。《西游记》中虽然也参杂了些作者对世间的看法，但成书的目的更多的还是在于有趣。作为一本玩书，故事的趣味性为首要目的，逻辑性相对不太重要。加之西游记本就是众多集体创作故事的缝合，出现逻辑性问题也就更不足为奇了。

作为通俗读物，西游记本身保留很多市井说书人的痕迹。在人来人往的市井中很难保证所有人都从头到尾听完整个故事。因此人物更倾向于符号化，让人即使漏了很多章节也可以将人物对号入座。故事虽有取经的大框架，各个小故事又各自独立，每个故事单独听都不违和。故事里孙悟空自报家门的时候都说的非常详细，回禀唐僧的时候也交代得事无巨细，看似繁复冗长实则是为了照顾未听到前情的听众。

西游记的世界观

小时候朴素的价值观里神佛都是好的，妖怪都是坏的。现在再看，在西游记的世界里，妖怪和神仙其实并无明确的界限。故事里各山的妖怪更接近于占山为王的土匪。所谓的妖怪也是芸芸众生之一。小妖也会见人作揖，也要花钱买酒。普通妖怪都在艰难求生，就如普通人类一般，甚至还不如普通人。

至于神佛，他们也有私心也会滥用私刑。他们掌握了善恶定义的话语权。神仙和坐骑下界是百姓该有此劫。他们是高高在上的老爷，百姓只是贡献香火的工具。

有人说西游记是尊佛抑道，实际上故事里佛和道并没有谁比谁好。道家有要1111个小孩的心肝作为药引的比丘国，佛家更有屠戮全城的狮驼岭。道家有凤仙郡的三年无雨，佛家也有公报私仇的乌鸡国和朱紫国。

按我的理解，佛道只是西游记的背景板，故事里对佛道的态度更多的是戏谑，谈不上肯定或是否定。

取经的目的

对于为何要寻人取经时佛祖说到：

“我观四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神州者，敬天礼地，心爽气平；北俱芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。”

从后文看佛祖对四大部洲的评价是存疑的。黄眉怪故事中真武大帝对南赡部洲的评价同佛祖大不相同“妖魔剪伐，邪鬼潜踪”。灵山脚下慈云寺的和尚修行的一大动力是希望投胎到中华（说唐僧是有道才投胎到中华上国），说明中华在民间有很高的声誉。

唐僧在大唐地界只遇到了几个小妖，倒是越近灵山越是险恶，狮驼岭更是人间炼狱。即使在灵山也遇到了两位尊者索要“人事”，佛祖更是护短说“经不可轻传”。可是既然不可轻传，为什么不在事先说明。

与其说传经是为了度化众生，倒不如说是佛祖为了推广佛教策划的一场大型路演。为了保证路演的成功，佛祖给予了完善的后期保障。除明面上的唐僧四师徒还有五方揭谛、四值功曹、六丁六甲、十八位护教伽蓝在暗中保护。另外许了孙悟空上天庭、下地府、入龙宫、访仙山，诸神皆当协助。关键时刻观音和佛祖也会主动出手。

孙悟空

孙悟空作为《西游记》的第一主角，除武力高强外还极具慧根。取经路上唐僧心生退意的时候都是孙悟空在开导唐僧。

曾困惑于前期天不怕地不怕的孙悟空如何心甘情愿的诚服于“一无是处”的唐僧，在明知取经不过是一场大型路演的情况下为何还会入戏并深陷其中。现在再看，其实孙悟空一直追求的是逍遥和长生，是一个入世的顽童，挡我者死。

菩提祖师曾说：“此乃非常之道：夺天地之造化，侵日月之玄机……虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你；再五百年，阴火焚身；又五百年，赑风刮骨。躲得过，寿与天齐；躲不过，就此绝命。”

简单来说即使本领再强也得每500年遭一劫。被压五行山是孙悟空遇到的第一个天劫，500年后五行山脱困刚好对应上第二次天劫。学艺归来时不知天高地厚，被压500年后知道了后台的重要性，一心入编。孙悟空保的不是唐僧，保的是自己的功名利禄。

唐僧

《西游记》中的唐僧更多的是一个缺乏魅力的用于推动剧情的工具。唐僧小性、护短且经常思乡心生退意。要说对佛有多虔诚也是存疑。每次孙悟空杀人后第一想法是被拿了告官时不要连累到自己。通天河一回中唐僧明确说商人为利，自己为名。

唐僧和孙悟空的关系

唐僧和孙悟空名为师徒，实为同僚。从最后的的分封看，唐僧和孙悟空都成佛了，属于同等地位。

孙悟空和唐僧互相监督，观音是他们共同的直接领导。唐僧心性不坚定时需要孙悟空宽慰。

孙悟空本领强大，为了制衡悟空观音给了唐僧师傅的名头以及紧箍咒。前期唐僧未能摆正自己和孙悟空的位置，动不动念紧箍咒外加撵走孙悟空。真假悟空之后，佛主命观音要唐僧同悟空同去取经，正式确立了唐僧和悟空的同等地位（取经合伙人），之后团队内部矛盾就少了。

收听笔记

西游记前几回的文字非常优美。本以为全书都是如此，后面发现是我想多了。开启取经之路后的章回确实对得起通俗读物的名号。

陈光蕊复活，殷温娇自尽的情节和全书诙谐讽刺的基调非常割裂，不像是原作者的手笔。

唐僧刚出长安就遇到的虎妖。虎妖只吃了随从，然后走了。虎妖也是少数没有背景还可以全身而退的妖怪之一。虎妖可能是神仙安排的演员之一，用来干掉无关人员。

唐僧本就看孙悟空不顺眼，在收了猪八戒后鸟尽弓藏，借白骨精的事把孙悟空赶走。后遇黄袍怪知道缺不了孙悟空，勉强要了孙悟空。

车迟国：太白金星明明自己有法力就是不直接出手，反而让和尚想死都死不了。明晃晃的剧本，就是为了给孙悟空做功绩。最后三个国师挂了，无人求雨，百姓苦。

通天河：“徒弟呀，我当年别了长安，只说西天易走，那知道妖魔阻隔，山水迢遥！”。想来是唐僧真信了佛祖的“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵”。

真假悟空：假悟空来源不重要（如来找的演员），重要的在于隐喻孙悟空的二心以及确立悟空的地位。假悟空也不容易，打了唐僧，还不能打死唐僧。

火焰山：众神仙强抢牛魔王的宝贝，另外还入室杀人（玉面狐狸）。

木仙庵三藏谈诗：树精邀请唐僧谈诗论道，并无心伤害唐僧，最后还是被打杀。明面上是孙悟空说的“恐日后成了大怪，害人不浅也”。实际上是清除异己的强加之罪。拂云叟笑云：“道也者，本安中国，反来求证西方。空费了草鞋，不知寻个甚么？“。

黄眉怪（小雷音寺）：孙悟空请了很多神仙都未能收服黄眉怪。一方面为了体现黄眉怪的本领高强，另一方面也是让各方神仙都有机会出镜，类似现在的品牌联动。

朱紫国：赛太岁虽犯了事，吃了很多人，但被说成是给人渡劫。被降伏了就是劫满，悟空要打神仙也不让。其他没背景的小妖就被白白打死了。

灭法国：唐僧就没想过要弘扬佛法，规劝一下皇帝，一心想着绕路。唐僧的慈悲似乎只在不需要自己付出啥时才有。另外观音明知道灭法国国王要杀和尚也未做什么，等和尚快杀完的时候才将这事留给唐僧做功绩。

隐雾山·南山大王：南山大王知道孙悟空的厉害，本不敢招惹唐僧四众，有个小妖一直在旁鼓动，献计献策。小妖更像是神仙的卧底，生怕唐僧凑不齐81难。

黄狮精开钉耙会出钱买猪买羊，说钱不够也很自然的回来拿钱没有强买，更是怕被人看到宝贝被人前来索取。拿到人后也未曾说要吃了。名为妖精实则是有些贪财的小寨主。最后虽未吃人却被人分食。西游记里的妖怪是比底层民众还要底层的存在。

犀牛精偷吃香油也是收钱办事，可是很多神佛收钱还不办事。犀牛精唯一不该做的就是去招惹唐僧。孙悟空说要留个犀牛角送给佛祖，最后似乎没有送。犀牛角被孙悟空私拿了？这也对应了神仙都怕孙悟空偷宝贝。

寇员外斋僧圆满后遭受了杀身之祸。虽最后还阳，但祸本就因斋僧而起。寇夫人也一心斋僧，但在出事后第一时间诬陷了唐僧。所以信佛是可以保平安还是可以劝人向善。

长久以来孙悟空最求的是长生和自由。西游记最后孙悟空成佛，得到长生却失去了自由（要“上班”，回不了花果山）。孙悟空已完成的从里到外的驯化，物理意义上金箍变成了精神上的金箍。

最近在知乎看到“红学死于癸酉本”的说法，大为震惊，难不成红楼梦的研究有了什么大发现。

红楼梦被推崇为四大名著之首，但我对红楼梦并无太多兴趣，因此也并未读过。对于红楼梦的了解更多的是道听途说。在我看来红楼梦记述的无非是古代贵族的日常生活，主角是哭哭啼啼的林黛玉和脂粉堆里的贾宝玉。

在查找癸酉版红楼梦资料的过程中让我了解了红楼梦的另一面，也让我能有兴趣去看看红楼梦到底写了什么。

从文学的角度看红楼梦堪称一场揭秘游戏。红楼梦用多种手法来隐藏和暗示故事线索及人物命运，其中包括还拆字/谐音/隐喻与象征/对比与对仗等。文中看似记述着各类琐事，事实上各种线索环环相扣，这也是为何红楼梦难续的原因。

对于癸酉版红楼梦，网上的观点比较两极化。不认同的人认为文笔粗鄙，情节雷人。赞同的则认为它对前八十回的伏笔和线索做到了一一对应，情节完整度高。

就个人而言还是比较认可癸酉本结局就是真红楼梦解决的说法。相比传统结局中的家破，癸酉本的国破更配得上名著的格局，也只有悼明才配得上成为禁书。

书的开篇就反复的说到“只写闺房故事，和时事无关”，“世人只爱风月，不爱治世之书”。一面又以甄士隐（真事隐）和贾雨村（假语存）为开篇，另外配以只能看背面的风月宝鉴，生怕别人看不出前面是正话反说。

红楼梦在第五章就以判词的形式写出主要人物以及故事的走向，基本上没有其他小说这么写。从“悼明”的角度看，作者清楚这书不管怎么改结尾也很难过审，于是先做了剧透。

关于没有发布原本，知乎的推测还是比较可信。这书的来路不正（极可能是盗墓）。至于文笔问题，一方面为早期未润色前版本，另年代久远可能损毁严重，加上持有者能力有限无法修复。

最初想看《吴敬琏传》，后来觉得看传记倒不如去看他写的书来的更为直接。或许是因为惰性，前前后后断断续续的花了不少时间才将这书看完。
如果要给这本书一个简单的评价，这是一本非常棒的书。相比大多经济类数据的枯燥，这书难得的“有趣”。
吴敬琏长期担任国家重要职务，中国的很多经济的制定都有所参与，可以说是入世颇深。但在书中作者还是力求客观，尽量少的带入个人的主观情感。
作为一个入世的理想主义者远比一个出世的理想主义者要来的不容易。出世可以把所有问题都抛在脑后图一时口快,“采菊东篱下，悠然见南山”。但入世你需要解决问题，需要平衡各方势力。

期望简单的生活，付出总能得到相应的回报。只是世界本是复杂的，如果单纯的将事情简单化，事后多半要为此付出不小的代价。为了让付出能获取应有的回报，谈判是其中的手段之一。

或许很多人认为日常生活中接触谈判的机会很少，事实上你每天都在面对着各类的谈判，只是你并未察觉而已。公司间的讨价还价是谈判，找公司谈加薪是谈判，买东西的砍价也是谈判，和孩子协商零花钱的多少是谈判，甚至在你尝试说服他人的时候都是谈判。

在以往的生活中有着实在太多失败的“谈判”经历，于是找了本关于谈判的书来瞧瞧。

《优势谈判》，书名就已经透露这强烈的成功学味道，书中无处不在的自夸与“优势谈判”更是将成功学的味道发挥到了极致。抛开对成功学的偏见不谈，这书还是有部分可取之处。

在书本最开始几章中谈到基本的谈判策略。这些基本的谈判策略让我有些大跌眼镜，有些“武功再高，也怕板砖”的感觉。其中大多都是大妈们砍价的常用招数，大妈们在砍价时已经将这些招数发挥的淋漓尽致了。

• 开出高出预期的条件 地摊小贩们的开价总是高的离谱，大妈们的还价则是当仁不让的低。
• 黑脸白脸 如果是两人砍价，常有一个一直在“劝”对方别买。
• 走开 对方不肯降价时，假装走开，等下接着再战。
• ……

书中有几点还不错的地方：

• 应对困境 真正的死胡同是很少的，大多看似死胡同的问题都只是困境而已。在面对困境时可以先避开矛盾，从一些更容易达成共识的问题入手，努力寻求问题的解决方法。如果太过着眼于问题，而无法取得任何进展的话，困境就真的很可能变成死胡同了。
• 别贪小便宜 在对方犯错的时候别以为自己有便宜可以赚，应当尽量提醒对方。不然事后对方“假装”发现了自己的错误要求纠正，那你就有麻烦了。

和非美国人谈判的技巧，这章有些意思，里面提到很多国家的特点。里面谈到“语境”一词，及同样的话放在不同环境中意思的差别。”低语境”标示同一句话在不同环境中表达的意思差别不大，“高语境”则相反。美国是“低语境”国家，中国是“高语境”。在美国文化主导世界文化的今天，中国很多所谓的“西化”其实更多指的是美国文化。

谈判类型：

• 一锤子买卖 地摊上的砍价很多时候就是一锤子买卖。这时候只要能获得最有利自己的结果就可以了。
• 双赢谈判 如果这次交易后还有后续，那最好能获得一个让双方都满意的结果。我们在日常生活中遇到的大多谈判都属于该类型。比如公司和员工谈薪资。公司当然希望用最少的钱招到最好的人。但如果开出的价钱真的太低，就很难保证员工安心工作不跳槽了。不幸的是很多公司似乎并没有意识到这点，等到员工已经铁了心要开溜时才发现问题，这时已经为时已晚了。

古老的帝国在惯性的作用下看似平稳的正常运行。当时的人们应当无法预知，此时的帝国即将走到它的尽头。

《万历十五年》是本有意思的书，回顾历史，看明朝是如何轰然倒下，看当时社会精英们的努力与挣扎，看中国如何一步步走成现在的样子。

在我看来对宇宙和时间的探索属于哲学的一部分。因为和哲学扯上了关系，所以本文的内容很乱。

跳出常识，换个角度看世界

花了几天时间，断断续续的将《时间简史》给看完了。坦白的说，量子物理学中那些自旋粒子的确有些将我搞晕。不过有时在想，这部分的理论或许并不是懂不的问题，真正的问题在于是是否愿意接受这个理论。就如日心说，并不是日心说有多复杂，只是对当时的人们而言这个理论太过激进，人们不愿意去接受这个事实。

我们总是喜欢习惯用自己固有的常识去理解世界。但是在进入更高一个层次的世界时，传统的常识往往都将“失效”，这时候我们需要利用新的理论来理解世界（古典力学->牛顿力学->相对论->量子论）。另一方面，在你接收新理论后，新理论也变成了你常识的一部分。对我们大多人而言，牛顿力学是常识，相对论和量子论还不是。

微观世界是一个足以颠覆我们所有常识的世界。在微观世界中的”物质“都同时表现出粒子和波的特性，这在我们日常生活中是无法找到相似物的。但我们总是很习惯的用自己的常识去理解微观世界，于是我们将原子解释为，电子绕着原子核运动，就如太阳系一样。

要想理解更高一个层次的理论就必须抛弃固有的常识去接受它。然而这毕竟不是一件容易的事，于是就有了”新理论被人们接受，不在于说服反对者，而是反对者的老去“这一说法。

深入本质

最伟大的理论都必须是简单的，如达尔文的进化论（适者生存），牛顿的万有引力定律（F=K*M1M2/R^2），爱因斯坦的能量公式（E=MC2）。如果一个理论还够简单，那是因为还不够接近本质，太多的噪声掩盖了真相。

所谓的本质其实是探索一切理所当然背后的东西。以前人们认为物体总是掉落到地上是理所当然，牛顿深入下去，于是发现了万有引力。

我有时会想到底什么是引力。两个物体间会有引力，不同电荷间也会有引力。引力看不见摸不着，但确实存在。到底是什么东西让两个看似相互完全无关的物体产生了联系。

到底什么是过去、现在、未来

曾一度在想到底什么是“现在”？“现在”的我为什么会是这个样子，这个年纪。当下次再思考“现在”这词的时候又是什么时候。

所谓的现在是和时间联系的动态。当你说现在的时候，所谓的现在已经成了过去。所谓的现在是一个动态的状态，如果将“现在”孤立的看则是一个没有任何意义的一个时间切片。

物理

一直觉得物理是门挺有意思的学科。在我看来物理属于一个混合学科，连接着理论（科学？）与常识。物理是一门功利性的学科，利用物理知识可以做出不少有趣的东西（小时候非常想）。同时在对宇宙的研究过程中，物理又同哲学扯上了关系。

目前比较火的一本书。书中认为程序员同艺术家们一样同为创造者。因为比较认同这个观点，所以对这书还比较感兴趣。读过后，感觉这书虽然没有期 望的好，却还是有些有意思的观点。

计算机科学？

计算机科学是个奇怪的说法，所谓到计算机科学其实是各类学科的一个大杂烩。

• 数学家 类似冯•诺依曼这样的计算机理论学家，确切的说 他们更关心的是数学。只是研究的数学恰好是为计算机所用而已。
• 计算机博物学家 某些人只研究计算机中到某一个极小到领域，然后在这个领域内做到极致。如某些人只做网络算法。
• 黑客 黑客真正感兴趣的在于他们能做出来的东西。对他们而言，计算机犹就如画家的画笔。计算机只是将自己想法实体化的一个工具。

你希望自己成为其中的那一类？

作为一个”黑客“你需要多少计算机知识？

一个”黑客“对计算机理论知识的需求量和画家对颜料化学成分的了解程度差不多。简单的说，你只需要很少的计算机理论知识就可以了。

书中就点说的非常的简单，按照我的理解，书中到意见应当是不应当过于注重计算机的理论知识。相比深陷在细节中不能自拔，作为一个创造者更应当清楚 的知道自己在做什么，需要哪些知识。

犹如画家作画，程序的编写过程更象是一个涂鸦。画家们总是先将一副画的整体勾勒出来，再去做细节的刻画。程序也应当如此。你需要有了总体概念后才 知道如何动手，即使方向不对也能即使的修正。

我的计算机到我的数据的转换

这本书成书于2004年，作为第一代互联网公司的创始人，这书的作者还是非常有远见的。

反人月神话

按照人月神话的观点，人越多效率越低。若团队的每个成员都具备极高的素质，则可依靠极少的人创造出惊人的价值。

viaweb直到被yahoo收购的时候也只有3个人在维护。他们有招人，却只是为了能让公司卖个好价钱而已。招来的这些人也只是分配一些”闲活 “，干放着。

反人月神话-程序员工作效率的差别

做个不恰当到比喻，即使堆砌再多平庸到画家也无法画出蒙拉丽莎。优秀程序员和平庸程序员到差别也是如此。优秀程序员可以高效的完成任务，平庸的程 序员不但不能迅速到完成任务，甚至可能因为引入bug而带来麻烦。优秀程序员和平庸程序员直接效率的差别可能会超过100倍。

反人月神话-互联网创业项目需要多少人？（我自己扩展的）

有种说法，互联网创业项目的初期团队人数最好控制在2~3人，最多不应当超过5人。团队中设计1人，程序1~2人。有人或许会感到诧异，如此少的 人怎么可能做出优秀的产品。

• 首先，如果你在一开始就希望把项目做的非常复杂，这个想法本身就是有问题到。
• 其次，如果成员足够优秀，他们创造出的东西远比一对平庸团队的要多。
• 另外，即使优秀的人才窝在大公司中也很难做到高效。

LISP

文中大量谈及LISP，相信会有不少人因为这书去学习LISP。作者认为编程语言是存在优劣的，哪些不优秀的东西都已经灭亡或将要灭亡。 JAVA就属于要灭亡的编程语言之一。 优秀的编程语言应当是精巧可再设计的。语言本身的规则非常的少，但借助这些规则你可以很方便的定义出自己的规则。 按照我的理解，作者的想法是，一个理想的编程语言可以让用户很方便的设计出适合自己应用场景的编程语言。